先秦时期的平等君臣观被分裂的乱世造就,被

在封建统治社会时期，倘若君王和臣子的关系一旦被确立在这日后是很难更改的，并且要想让众人臣服也是很难的事情。这也就意味着人与人之间就有着等级的区分，这种尊卑观念最为强烈的就是深宫大院。

就像父为子纲，君为臣纲一样，这样的礼仪教化是不可逆的事实。但是在历史长廊的推进下，也出现了很多的乱臣贼子，比较有代表性的就是吴三桂或者是安禄山这一类的人。

但是也有一些人，虽然也在成长的路途上更换了校中的君王，但并非被后人所唾弃，就比如说黄飞虎，在最开始的时候是效忠于殷商的，后来从殷商归周，不仅没有受到别人的冷落，反而还受到了对方的尊重，一展宏图。

虽然这只不过是从书籍上得来的，可能有着构想的成分，但是在事实的面前，王道所占有的强有力象征是毋庸置疑的，并且君和臣子之间的关系，一直都是惟妙惟肖并且不可变的。

一、先秦时期，君臣观念较为平等

1、臣子可以批评君王

中华大地上所孕育出来的王朝大多数都是独制的，也就意味着所有的权力都牢牢的掌握在了君王的手中，并且这些君王在统治王朝的过程中，为了加强中央集权，也做出了种种努力，甚至是双手沾满了鲜血。

而这么做的目的就是为了能够保证君主手上权利的绝对性和统一性。但是这样的情况发展到先秦时期似乎就出现了巨大的变动，当时所奉行的就是君王不能够独自去治理这个国家，并且君王在治理的时候也需要听取臣子的意见。

这一时期所形成的思想观念，相较于后世，还是有着较大变动的，最有力的说明便是君子还可以去批评君王。

就比如说法家的代表人物，韩非子在战国时期，针对于君臣关系也有相应的提及：“故虽有尧之智而无众人之助，大功不立。”这一句话的大概意思就是，虽然他尧的智慧，倘若没有众人齐心协力的帮助，那他也完全不可能建立出卓越的功勋。从这里就可以看得出来所传播的主要思想，那就是一个人的力量是微不足道的，一群人的力量才能够掀起惊涛骇浪。并且国家的兴盛和强盛与否并非是君主一个人的能力，反而是君臣齐心协力所拼搏出来的结果。

既然是君臣共同努力，所以当意见出现了相悖或者是完全有矛盾产生时，臣子就完全可以把自己的想法表达出来，倘若君王所说的完全违背了众人的意见，那么君王在大庭广众之下，很有可能就会被臣子批评，当然了，臣子如果做出了有违朝纲的事情，那么君王也会严厉呵斥。这就相当于一种制衡，并且在观念出现了冲突的时候，双方都不可能给对方留情面。

就像孟子和梁惠王的交流，就把这种情况凸显得淋漓尽致。虽然每个朝代都有很多的能臣出现，但是像孟子这样直接敢反问君王的人又有几个呢？而驱使孟子这么做的最直接因素就是思想，他敢于去坚持自己心中所想，并且勇于表达出来，完全不在乎对方的身份和地位。

2、臣子完全可以选择国君

作为当朝的臣子，自然而然是要效忠于王朝的发展，要孝尊于这个国家的王。虽然君臣之间的等级是特别强烈的，但是也存在着一些愚昧效忠君王的臣子。但是在先秦时期就呈现出了与众不同的局面，因为当时君子和臣子之间的关系相对来说是比较平等的，所以君王完全有能力可以选择有才能的人去重用他们。

同时对于臣子而言，如果觉得君王的能力有限，或者是看不到让国家兴盛的希望时，他们也就可以投奔他国。站在这个角度来看橙子完全有能力去选择自己想要效忠的国君。

就像魏国在战国时期分钟的过程中涌现出了很多的人才，但是到最后这些人才纷纷去了其他的小国，比如说张仪又比如说商鞅。

这些人在最开始的时候都是魏国土生土长的男二郎，但是在后续发展的过程中，他们为什么会远离自己的故土去孝中其他的国家和君王呢？

就拿商鞅这个人来看，他本来的家庭出身也是比较高的，并且他个人的能力也特别强。但是魏王的昏庸让他感到无力，到最后他只能够去投靠秦国。在他们本国得不到重用，空有一身才华却施展不出来，然而到了秦国之后不仅干出了一片惊天动地的大事，还得到了众人的尊重与认可。

在先秦时期，人们对于国这个概念也没有特别深刻的认知，或者是极其留恋的情感。所以就凸显出了一种君子，完全可以去选择自己认为比较有发展潜力的君王，从而去辅佐他。

如果君王看待自己的臣子，就像看待自己的心腹一样，那么国家必将强盛，如果君王看待自己的臣子，左右为难，那王朝的发展必将出现大的问题，甚至双方会成为敌人。就像商鞅入秦之后，秦孝公对于商鞅百般信任，并且让商鞅能够把自己的才华施展出来。

商鞅得到了尊重之后，自然而然会拼尽全力的让秦朝的道路越走越宽敞，所以先秦时期君臣观念，总的来看还是相对平等的。臣子不可能对国君有执念，也不可能对一个国家的发展有执念，他们随时都会有选择的余地。

二、君王权力的衰落

1、平等君臣观念的基础

就在部落形成之后，还没有国家的时候，交通等方面都受到了相应的限制，所以君主控制的范围和领土并不是特别大，他们只不过是一个部落的首领而已，人们之间的地位相对来说还是比较平等的。

慢慢的在时间的推移之下，君主和臣子之间就有了区别，像那些贤明的君主对于自己的臣子会越发的重视和看待。并且在这其中禅让制，让政权的交替更加的稳固。凸显出来的并非是家天下，而是天下人的天下。就连皇位的更替，也凸显出了人性的民主。

2、春秋的礼崩乐坏

春秋时期礼崩乐坏，作为一朝的天子，没有能力也丢失了德性，所以天下就掀起了一场动乱。在这番乱象形成之后，天子的统治地位，定然是不稳固的，为了能够消除这种动摇，天子也会做出相应的举措，就像周天子，就比较有代表性。

他的孩子们在成长的过程中也在不断的聚集力量，让自己的势力范围能够更好的扩张，并且随时随地都能够分家。可想而知，天子和诸侯之间都已经形成了如此严峻的形势，那么臣子和臣子之间更是一摊乱象。

也正因如此，当君王犯了错误之后，臣子完全可以当面指责，甚至还有权利直接把君王替换掉，像这样的情况在后世是很少出现的，更何况一时之间还被当时的立法予以了允许，就比如说卫献公这个人特别的残暴，在最后身为一国之君的他，众人赶跑了。

站在这个情势来看，臣子所提供出来的服务是为江山社稷而着想，是为普通的老百姓而着想，并非仅仅是伟国军一个人作出努力。

3、臣子的作用性不断增加

就像在战国时期三家分晋的局面形成之后，臣子的实力，一时之间完全不逊色于当朝的君王，这也就意味着君臣官再一次走向了一个巅峰。

与此同时，臣子对于王朝发展的作用性已经不言而喻了。各个君主为了能够让王朝的发展，更加的稳固，并且想要不断的扩张领土，他们必须要做的一件事情就是招揽贤才招揽来的贤才还要受到相应的重视。

所以人才的重要性就不言而喻，被收揽的人材得到了尊重之后，就会为国尽忠，为君王尽忠。

比较有代表性的就是秦穆公去赎回百里奚，为了能够得到这个人才，秦穆公做出了很多的努力，并且百里奚入秦之后所受到的待遇也是上等的。正是在身体以及心理等各个方面得到了足够的重视和信任之后，他才坚定的要报答秦国，君王对他的知遇之恩。

换个角度来看，君王为了能够实现自己的宏图大业，而臣子就是其中的催化剂，如果双方之间不能够有着完美的配合，到最后只会两败俱伤。

结语：

通过这种种都可以看得出先秦时期的君臣观念还是比较平等的，但是这样的平等并非被后世所一直沿用下去。就像在春秋战国时代走向了落幕之后，这样的观念，就像是尘埃一样，逐渐的悄无声息。

但透过这件事情，反映出来的本质，那就是君王为了能够争取竞争的胜利，才会把很多的权利交给臣子，从而让这一份权利在无形之中，帮助自己去收获臣子对自己和王朝的忠心。并且这样的平等偶尔还需要君王把自己的个人利益有所牺牲，纵然如此，也达不到绝对化的平等。

当竞争走向了结束，君王和臣子之间的关系，逐渐的就恢复正常化，打破了平等关系的制衡。

参考文献

《尚书》

《韩非子》

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