这个和尚的朋友圈,竟然囊括了金石圈半壁江
清中晚期，金石朴学之风盛行，当世的名流硕彦如阮元、何绍基等对此都有很深的钻研。
而在西湖湖畔也有一位高僧，虽身披袈裟，然而在金石艺术方面的造诣，却早已名重一时。他在诗文、绘画、书法、金石、收藏、鉴定、刻竹、装裱、凿砚等方面无所不精，因此被阮元誉为“金石僧”、“九能僧”。
其实，僧人艺术家不乏，近至弘一、苏曼殊，远追智永、怀素，都是才华横溢，然而如他这么多才多艺的方外之人，确实少见。
他是释六舟，一位经禅之暇，游于艺林的名僧。
释六舟（-）
释达受，字六舟，别号很多，如寒泉、南屏退叟、万峰退叟、小绿天庵僧、宝素室、磨砖作镜轩、沧浪僧等，其先后主持过湖州演教寺、杭州净慈寺、苏州沧浪亭、盐官白马庙。
说起六舟禅师，很多人可能会感到陌生，或许他是有史以来最会玩的一个和尚。在清朝，研究金石碑学之人，非富即贵，像他这样以“和尚”身份，能够闻名于金石圈的，几不得见。
毕竟，没有足够的财力，人脉，根本很难接触到商彝周鼎这样的国之重器，哪怕汉印唐碑、古籍善本等也不易寻获，更不用说深入研究而有所得了。
“千里之行，始于足下”，对于六舟而言，诚然如是。他的收藏，从他每至名山古刹，必尽拓摩崖题刻，亦或断碑残桓开始。
据其自编年谱《宝素室金石书画编年录》记载：
壮岁行脚所至，穷山邃谷之中，遇有摩崖必躬自拓之，或于鉴赏之家得见钟鼎彝器，亦必拓其全形。
而六舟的足迹行遍千山万水，所藏古砖瓦甓皆奇古可宝，况且他对于古器物的全形传拓，堪为绝技，因此交游甚广。可以说，他的朋友圈囊括了当时金石圈的半壁江山。
这一点，从他自制的“小绿天庵主庐山行脚图”竹雕臂搁，也可窥见一二。
“小绿天庵主庐山行脚图”竹雕臂搁
长38.2cm，宽6.5cm，高1.8cm
翦淞阁专场
此臂搁，为钱镜塘旧藏。在《前尘梦影录》曾提及：“方为释六舟达受作庐山行脚图像于臂搁，须眉毕现。而为阮元作八十小像更佳。”
“方”即竹刻名家方絜。浙江省博物馆也仅藏有该竹刻臂搁正反两面拓本而已。
关于庐山行脚之由来，其实早在年时，六舟就曾嘱汪憩云作《庐山行脚图》，钟太源作序。
据其于《宝素室金石书画编年录》中自谓：
“嘉庆十八年癸酉，二十三岁。张君云樵为余写小照，余尝梦至庐山，见池中白莲甚放，属憩云为《庐山行脚图》，自记其后云：‘衲运水搬柴之暇，辄生登山涉岭之心，打包有愿，行脚无期。云樵居士为余图貌，憩云炼师为余写景，名曰《庐山行脚》。是耶，非耶。展此面目，自认本来，恐不借一双蹋，不著此山境界也。’”
“小绿天庵主庐山行脚图”竹雕臂搁细节图（一）
关于六舟别号“小绿天庵主”的由来，缘于他对怀素和尚的仰慕。他曾藏有“草圣”怀素的《千字文》，本人的行草也深受其影响，故而取怀素在永州出家时所居的“绿天庵”之意，又自谦为小。
臂搁正面，上半部分，题跋“小绿天庵主庐山行脚。这个和尚胡不诵经，胡不打坐，乃赤脚而行，一日日，一程程，望庐山而飞锡，借悬瀑而涤尘，斯不失本来面目写出平生。临海石斋郭叶寅题”。
从这一题跋，可见六舟和尚在友朋心中的形象，颇为随遇而安，俨然方外高人。
郭叶寅（-?年）（道光九年还在）字沧州，号石斋，又自号“八砖居士”，晚号“清潭逸叟”。
“小绿天庵主庐山行脚图”竹雕臂搁细节图（二）
中为六舟行脚图像（见细节图一），下部题有“汤贻汾书，六舟属，何元锡赞，得知其故，锡杖住世人，那话铁鞵踏破，一心直上庐山”，并刻有“六舟自制”印。
“小绿天庵主庐山行脚图”竹雕臂搁细节图（三）
老友诙谐之言语，顿时，六舟不羁的性格跃然于前，且又真切表明了六舟和尚“执着”的心迹。
汤贻汾（-）清代官吏、诗人、画家。太平军破南京时，投池自杀。
何元锡（~）清藏书家、金石学家。嗜古成癖，精于目录学，富收藏。
臂搁背面，上部分题跋分别为1、“浮游四海归，来兮仍自在。庚寅夏日，芾堂赞，问蘧书”；2、“小绿天庵图。西梅居士顾洛写于问春山馆”。
“小绿天庵主庐山行脚图”竹雕臂搁细节图（四）
顾洛（-约）清代画家。字西梅，号禹门，浙江钱塘(今杭州）人，善书画。
徐懋（约—）字仲繇，号问蘧，一号问年道人，藏商父癸爵、周应公鼎。
“庚寅夏日”，即为道光十年（年）；“顾洛写于问春山馆”，可知小绿天庵图为顾洛所绘。
“小绿天庵主庐山行脚图”竹雕臂搁细节图（五）
除了阮元、何绍基等达官显贵，一些地方官员或大收藏家与六舟也有密切交往，这里不得不提的便是新安富贾程洪溥。
程洪溥，字丽仲，号木庵，斋名铜鼓斋，安徽新安人（今歙县）（图8）。家富收藏，所藏三代彝器不下千种。
六舟正是经吴康甫介绍，为程木庵剔雁足灯而开始真正声名鹊起。所谓“剔灯”，即拿了细针剔除铭文上的铜锈。
据载：
（六舟）尝游黄山，为程木庵剔竟宁雁足镫。自万太鸿(鹗)、翁正三(方纲)以来所疑为残蚀温漶者，一旦轩豁纸上，纤毫毕见，因作剔镫图，徵海内诗人歌咏之。
清六舟上人剔灯图
画心，长26cm，宽48cm，总长，cm，宽58.5cm
翦淞阁专场
该图钤印：达受之印、六舟手拓彝器、孙鼎、明久所藏、寿荪珍藏精品、赵之雪、韩。
上图这件《剔灯图》绘有六舟缩摹自画像，左边作抚灯状，右边为剔灯姿势，意趣盎然，至为罕见。旁有六舟道光三十年（庚戌）题跋，此时程木庵已经离世，故而题跋中提及“今木庵、月波墓门宿草，惘然有今昔之感”。
此外，其余有两件《剔灯图》分别为浙江省博物馆藏六舟寄赠后山居士（文鼎）本、上海博物馆藏六舟赠沈兆霖本。
可见，不同时间段，六舟拓了三次雁足灯。其实对于同一题材多次传拓，对于六舟来说，并不鲜见，比如《百岁图》。
以全形拓还原古器物的本来面目，本就是一个绝对创新，再在其中倒置比例，绘制画像，画面随即充满童真乐趣，不再如寻常拓片古板，六舟此举，开创先河，就如同他的古砖花供也有异曲同工之妙。
可以说，六舟是早期青铜全形拓的代表人物，而这项绝技的真正成名始于《剔灯图》。
六舟的朋友圈如此之广，除了全形拓绝技与收藏外，更为深层次的原因，在于他自身淡泊名利、安贫乐道的心境，所以他的作品，题材多有纵逸之致。
六舟上人制万竿烟雨图鸂鶒木笔筒
长16.7cm，宽16.7cm，高4.2cm
翦淞阁专场
该笔筒取乌黑间紫色蟹爪纹的鸂鶒木所制，刻有“达受印信”印，款识：六舟达受。
刻画的场景，“一溪风雨一莲烟”，清雅之极。但见二高士凭栏而作，窗外烟雾蒙蒙，竹林细茂，塘中荷叶浮波，饶有情致。
六舟的竹木刻作品甚为少见，得之珍之。
其实，六舟的好友众多，我们从其他资料也可以窥见。清代学者陆以湉《冷庐杂识》卷四曾提到：
江夏中丞陈芝楣了解达受的才学，聘请他为吴县的沧浪亭畔大云庵主持。有江西鹜源太守齐彦槐的诗句为证“中丞教作沧浪主，相国呼为金石僧”。
所以，六舟也有一别号为沧浪僧，而以此为款识的六舟旧物，有张廷济的题跋。从这也可以再次得见六舟金石学的朋友圈。
张廷济(-)，清代金石学家、书法家。原名汝林，字顺安，号叔未，晚年眉长径寸，与阮元合摹眉寿图泐石。艺林传为盛事。
六舟上人自制张廷济跋咸通砖砚
长15.1cm，宽12.3cm，高3.5cm
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该砖砚，上有题跋：张廷济曾观，刻“张叔未”印。两侧分别为咸通四年造、是砖出于四明郡城而宁古刹之上，仝范甚夥。沧浪僧达受志，刻“六舟”印。
关于六舟的砖砚，张廷济在《严氏古砖序》中，如是说：
“至朋辈之藏弆者，陈抱之、王二樵、钮苇村皆致精且富，而海昌六舟僧、桐城吴康甫少府力尤猛。六舟行脚所获，奇奇怪怪，时出寻常耳目之外。康甫嗜古砖如性命，多多益善。俸钱不给，辄典衣损食，以取易谭之，皆可发一笑者也。”
六舟与吴康甫有共同的兴趣爱好，几近成痴，所以才能在吴的介绍下，又与程木庵结下深厚的友谊。
而其实，《严氏古砖序》中还有六舟的序，按他的说辞，平生所见古砖不下三千余种，制成砚者，多为罕见古砖。
六舟与鉴赏名家管庭芬也有很深的交集。据《管庭芬日记》所述，二人从道光二十二年相识后，一直有书信往来。
管庭芬（-）一作名廷芬，字培兰，号芷湘，晚号笠翁、芷翁、甚翁。清学者、藏书家、画家。
六舟上人行书尺牍
翦淞阁专场
部分信札内容：芷翁先生阁下……诸维朗照不宣。方外弟达受顿首……
其中“芷翁”即是指管庭芬。沈阳故宫博物院亦藏有类似笺纸本六舟上人信札。
我们前文曾提及竹刻名家方絜曾为六舟刻竹制臂搁，本次保利春拍中，也有方絜所制其他拍品。
方絜（~）字矩平，号治庵，黄岩人。擅长画石，精刻竹简。有"方竹"之称。
方絜铭刻，绿石印池
长4.8cm，宽4.8cm，高2.2cm
翦淞阁专场
在王世襄著《锦灰堆》一书93-94页中，曾提及方絜作一竹刻，有题识为：奉曾石绿老夫子大人训正。黄岩方絜。
个中“石绿”是否为此物，不得而知。
其实，在旧时候，很多名流硕彦之间的交游都是有交集。如六舟与阮元为好友，阮元与张廷济也相知，而张廷济与六舟同样是莫逆。
这也就不奇怪，六舟与方絜相识，方絜与张廷济也是相交已久。张廷济曾评说方絜的技艺说:"疁城三百年来，竹人传中无此人也。"
所以如果我们以六舟为出发点，甚至可以勾画出清代大半个金石圈关系。
方絜木刻拓本册（部分内页）
长27.3cm，宽15.8cm，高2.8cm
翦淞阁专场
拓本册中就有提及方絜与张廷济，以及与其他人的交往逸事，篇幅所限，册页内其余拓片，方家可前往预展现场一观究竟。
其实林妹妹在整理资料之余，发现与六舟交往密切的金石家还有冯登府、何绍基、杨澥、陈介祺、蒋光煦等当时非常有影响力的名家。还有记载，六舟法师圆寂后，四方送行之人达五六百之多，其中多半为金石书画圈人。
故，私以为，浙江一带，金石大家诸多，若以六舟为独特视角，对于研究整个清中晚期的金石书画发展脉络以及学术关系，或许会有着更多的发现。
参考资料：
金石艺缘--释达受金石书画研究
达受编《宝素室金石书画编年录》
——END——
凡是斯文处，必有同古堂
文：同古堂，图：翦淞阁
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