区县社科重走钱塘江诗路,踏访桐洲吉祥

10月19日上午，富阳区社科联邀请诗人、作家重走钱塘江诗路，踏访桐洲吉祥寺旧址。

年，富阳区社科联重点组织四大活动：社科有约、社科有卷、社科有研、社科有料。社科有约通过邀请社科类专家学者采风、研究、讲座等多种形式，围绕重点工作做宣传、搞研究，形成诗文、论文、视频、音频等研究成果，更好地为社会经济发展服务。

本次社科有约活动，富阳区社科联邀请了中国作家协会会员蒋立波、区党史研究工作者吕克、红色报刊史料研究专家谢华等几位作家学者，在新桐乡宣传干部李彤等陪同下，踏访吉祥寺旧址，寻访新桐乡诗路，感受桐洲岛独特的人文景观。

吉祥寺始建于五代十国期间

谢华说，据资料记载，桐洲岛晋代以前，岛上就已有人定居，尔后陆续有居民迁入，逐渐形成以姓氏为名的孙家、俞家、董家、赵家、陈家、王家、徐家、罗家自然村。迁者来自各地，范围甚广，延续至今。

晚唐至后晋这一时期，佛教开始传入桐洲岛及周边，建立华林寺、长乐寺、净土寺、众善院、广法院、吉祥寺等。

晋天福二年（年）四月，钱元瓘进封吴越国王，他是吴越第二位国君，钱镠的第七子。

钱元瓘执政时间虽然短暂，但他对佛教文化的推崇，不亚于其父吴越武肃王钱镠。按照其父的宗教思想倡导佛教，治理吴越国。“创佛寺于布金之地”，以资其父“冥福”，其在位十年间，新建寺院73所。其时的吉祥寺建立，最能表达钱元瓘的崇佛目的。

纯一禅师是吉祥寺首任驻锡禅僧

在吉祥寺旧址处，谢华说，纯一禅师是吉祥寺首任驻锡禅僧。纯一禅师原名全付，商估之子。随父至洪州，闻禅会之盛，遂出家。寻至宜春仰山，参嗣南塔光涌。初住庐陵应国禅院。后归浙，钱元瓘礼重之，赐号纯一禅师。

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天福二年，全付从越州云峰山清化院至桐洲岛新创建的吉祥寺，诏以居之，命其首任驻锡禅僧，并“赐衣衾钵器，有加礼焉”，还再遣使“锡以紫袈裟”，吴越禅学自此而兴。

从吉祥寺之兴建，我们可看出钱元瓘统治期间，吴越与五代政治关系微妙之改变。

吉祥寺昔日香火鼎盛

谢华介绍说，桐洲吉祥寺，《桐庐县志》有记载：“在定安乡，距县四十里，晋天福间建。”（明代，桐庐县的行政规划为11乡44里，定安乡下辖桐洲里等5里）时为三进院，进门上方设韦陀菩萨，后进供观音菩萨像，天井两旁左设练经房，右居室等。遗址位于今天的桐洲岛上江洲村孙家自然村西边，距离富春江只有二三十米。

《桐洲孙氏宗谱》隐约记录着：当年为修建吉祥寺，寺僧排着队，把一块块砖瓦手过手递送到吉祥寺。可以想象当初建寺时的壮观气势。现在的地爿里及周边的民居等地方当初都曾是吉祥寺内的建筑范围。

宋熙宁中（—），吉祥寺始建轮藏，据说轮藏非常灵验，因此香火十分旺盛。

年后，吉祥寺慢慢湮灭，直至无影无踪。如今，只有那圆雕十六罗汉仍有幸保存下来至富阳区博物馆内。

吉祥寺旧址周边的居民孙学仁说，他今年76岁，六七岁的时候，他还到吉祥寺玩过，后来寺庙因各种原因被毁了，他家周围以前还能见到吉祥寺留存下来的石狮、石头罗汉，不知道现在这些旧物到哪里去了。

接下来，富阳区社科联将根据作家们的采风作品进行研讨，以更好地宣传桐洲岛，让更多的人了解桐洲岛的人文历史。

来源：富阳区社科联

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